[문예] 루벤스 앞에 선 '조선사람', 그 진실은?(IV-2)

루벤스 앞에 선 '조선사람', 그 진실은?(IV-2)

이태리의 상인을 따라 당시 안또니오 꼬레아가 로마에 도착한 것은 사실이나, 그것은 거의 개인적인 규모였다면, 루벤스를 만나는 과정에 대해서는 확실한 근거가 없다 하더라도, 하세쿠라가 이끈 일본 사무라이 일행은 일단 규모가 크고, 로마에 도착하면서 많은 사람들의 환영을 받았으며, 로마에 대대적으로 알려진 상황에서, 교황 바울5세를 알현하는 등 고위층과의 접촉이 이뤄졌으며, 로마에서 상당 기간 머물렀던 점을 감안한다면, 당시 화가로서, 그리고 외교관으로서 벨기에는 물론, 스페인, 이태리 등 유럽을 활발히 움직였던 루벤스와의 상면은 어렵지 않았을 것이다.

                                                           

클로드 데루아가 그린 사절단의 일본측 대표 하세쿠라 (1615년, 로마)

                                 

루벤스의 작품에는 나오지 않지만, 하세쿠라의 초상은 클로드 데루아(Claude Deruet: 1588–1660)에 의해 그려졌을 정도로, 대규모로 찾아온 이국인들의 방문은 당시 큰 반향이 있었던 일이었다. 클로드 데루아가 그린 방문단 단장 하세쿠라의 경우는 그야말로 전신 초상화라는 점을 비교하면, 루벤스가 그린 조선사람은 정식 초상화라고 보기 어려울 정도인데, 성공한 안또니오 꼬레아를 대상으로 루벤스가 그렸을 것이라면, 적어도 유화로 된 정식 초상화가 되었어야 할 것이었다.

루벤스의 [성 프란시스꼬의 기적]에도 동양인이 나오는데, 루벤스에게는 세계 포교에 나섰던 프란시스꼬 하비에르(Francisco Javier: 스페인 나바라 출신, 로욜라와 함께 파리에서 신학공부 후 예수회 창설 주도, 세계 포교에 주력, 중국의 산촌(Shangchuan, Sanchon)에서 1552년 9월 1일 사망한다.)의 행적을 그림으로 남기면서, 아프리카 (모잠비크 포교), 인도 (인디아) 및 중국이나 일본인을 포교의 상징으로 작품에 넣기 위해 동양인 모델이 필요했고, 당시 로마에서 만나게 된 이 사람을 대상으로 [조선남자]를 그렸으나, 이 연습작업이 최종적으로 의도했던 작품은 [성 프란시스꼬의 기적]이었을 것이라 추측된다.

                                           

루벤스가 그린 [성 프란시스꼬의 기적](1618년, 앤트워프, Antwerp)

                                                 

위의 작품 중 가운데 부분 (흑인, 인도인 등 이민족 사이에, 조선인이 있다.)

결국, [베니스의 개성상인]에서 보듯이, 이 남자를 안또니오 꼬레아로 본다면, 당시 메디치가의 집사로서 루벤스의 모델이 되기도 어려웠을 것이지만, 그가 돈을 벌어 당시 가장 유명한 화가 중의 하나인 루벤스에게 돈을 주고 자신의 모습을 그려달라고 할 상황도 아니었을 것이며, 이태리에 가서 돈을 많이 축적했다고 보기에는 너무 나이가 어린데, 그가 입은 의복 역시, 노예로 끌려갔으며 해외에서 오랫동안 생활한 후까지 잘 보관했다가 입었을 것이란 상상은 가능성이 낮다. 

다만, 일본의 방문단 일원으로 로마의 교황을 방문하는 중에, 당시 세계포교, 특히 아시아 포교의 대표적인 인물 프란시스꼬 하비에르에 대해 그린, [성 프란시스꼬의 기적]이 1618년인 점을 감안한다면, [조선사람]의 작품 연도는 게티 미술관의 그림에 적혀있는 대로, 1617년이 정확하고, 주인공도 안또니오 꼬레아가 아닌, 이후 하세쿠라와 함께 간 조선인일 가능성에 무게를 두게 한다. 특히, 그림에는 그 사람에 대한 상징물을 배경으로 넣는 경우가 많은데, [조선사람]의 왼쪽 아래에는 일본사절단이 탔을 범선이 그려져 있어 이러한 추측에 더욱 확신을 준다.

이야기를 남기려던 루벤스에게 마침 소개가 되어, 우연히 모델이 되었을 가능성이 높다고 본다.

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